晓镜—来时的路

由江泽民发表论文想到的

首先，在这里我要说的是我不是在评价江的论文，论文的好坏与我写这日志是没有关联的。因为我也没有那方面的专业知识。所谓好坏是无从谈起的。况且自有专业人士去评价。而我今天在这里主要是在于为作者能以学者的身份去发表论文，表达对国家的关怀，这份情怀是值得肯定的。而这种由国家前领导人以一个这样的身份出现在公众的视野，就这一现象也是在中国没有前例的。

按照南方周末的原文报道是说。那篇名为《对中国能源问题的思考》的论文，发表于上海交大学报（自然科学版）2008年（第42卷）第三期。署名是江泽民。南方周末里说“几乎可以肯定的是，很少有第二篇学术论文，会像《对中国能源问题的思考》般，备受瞩目甚至追捧，不说网络的转载和点击，也不谈充斥媒体的各色解读，仅最近一周内，已有两场高规格学术研讨会，在上海和北京悄然举行，跨越官学商三界，就学术论文而言，实为一时之盛。”这样由一篇论文而起的举国关注能源的景象正持续升温的现象，在中国不可不谓是无独有偶的。这首先与作者本身的特殊身份有着很大的联系。但在这后面我更看到的是另外的两个现象。

首先。我想大家都知道在中国的政治领域，说话是要极其的谨慎的。在中国，几乎无一例外，卸任的领导人或其他的参政者，均低调处理退休生活，淡出主流媒体视野。仅见的活动多为以书籍形式回忆过往或总结人生，比如李鹏的外事日记和电力日记，李瑞环的《学哲学用哲学》。当然也包括江泽民的《为了世界更美好——江泽民出访纪实》，而对于现实的公开发言，则鲜有记录。而这在国外又是另外的一番风景，我们所熟悉的克林顿，在他卸任后依然活跃在公众领域。还有的还积极的投入对现实的关注。例如卡特，卸任后更积极投入社会改造运动、贫民区住宅改建计划，甚至组织国际观察团监督东欧国家的选举。比如铁娘子撒切尔夫人，离任后更为活跃、锐利，不但以个人名义成立基金会。

我们知道这是东西方现实制度的不一样。而中国的事情是让很多参政者在卸任后，无法过着一个正常人的生活。事实上，任何一个参政者在卸任后，我觉得都应该得到一个更自由的空间，而不是更多的束缚。我曾经看到过报道说应该的哪一国的女王卸任后过着贫困潦倒的生活，或者说哪一国的领导人卸任后在街头像市井小民一样跟卖菜的讨价还价。是的，任何人叱诧风云后还是归于平淡，而一个成熟的国度对于参政者的态度应该是最近所流行的说法“给人民打工的”，而不是那么的与普通民众隔着不可逾越的鸿沟。以至于出现当我们看到一个领导人去做普通的事情时，发出不理解的声音。而今天我们看这样的一个前国家领导人以一个知识分子的身份去表达对社会现实的关注，从而引起社会对这一现实的思考，对中国来说，是一种莫大的进步。

另外，我还看到另外的一个现象。那就是一篇由知识分子身份写的论文，从而引起政界、知识界乃至整个社会的关注，这样一个由知识分子当先锋全民去对某一社会现实的大讨论也是这么多年中国社会所缺乏的。这让我们重新去考虑起到底政府与知识分子的关系应当如何？在民国的时候，胡适、陈独秀、蔡元培等社会知识分子，在政界、知识界都受到了尊重。他们经常对政治提出自己的要求，对社会现实提出自己的看法，从而引起整个社会的讨论，督促政府去探讨改良社会。而当代中国，知识分子的作用远不如民国的年代。今天我们看到这样的一个现象，但愿是个好的开头吧。

前断时间有一次和班上的几个同学到温江人力资源市场走一趟，竟发生了很奇怪的事情。

记得我们人力资源市场大概是两点左右，我们把自行车放在楼下，然后就上去了，大概过了一个小时，我们忙完自己的事情，也就是两点四十五那样，我们从楼上下来。就看到了非常惊人的一幕。其实就是很多人围在一起，也不知道干什么，我的第一反应就上是车祸。因为这钟场面我见多了，初中三年骑车回家的路上，我见车祸之多已经使我到了麻木的地步，所以一见到这种场面就以为是车祸。当我们走近的时候，才发现是原来是有人偷自行车被抓住了，当我越走越近越觉得那辆车好像在哪里见过，那么眼熟。于是我做过去看一下，发现那不是我刚才骑来的车吗，车锁掉在地上，幸好还没有坏，车也掉在地上，幸好还没有肢解。还完好的躺在那里等它的主人。

和车躺在那里的还有一个，他是半趴着的，整个身体都在那里发抖，好像刚才被打过，

        由纳兰容若想到的

 

              木兰花                  

                                                 人生若只如初见

何事秋风悲画扇                                            
等闲变却故人心
却道故人心易变
骊山语罢清宵半
泪雨零铃终不怨
何如薄幸锦衣郎
比翼连枝当日愿

 

  纳兰容若，这个被称为“李后主后世”的清朝词人，有这么一首词问懵苍生。难怪乎王国维论及纳兰性德时说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”不仅指出了他在中国词坛上的历史地位，而且概括了他的个人风格。

 

  其实对于一个词人来说，再多的作品，流芳百世的或许也只有那些不经意感情流露。就是席慕容说的“含笑记下的悲哀或者是流泪记下的微笑”。纳兰容若写下的这首词我想是含笑记下的悲哀吧。

 

  纳兰容若心里肯定有一段刻骨铭心的感情，要不然也写不出这么哀伤的句子。纳兰若容向我们展示了那些岁月洒下的天罗地网，岁月如华，人生如梦，那些曾经的山盟海誓是否依然存在，那些变心或不变心的故人，究竟是永恒的思念还是短暂的幸福？千年来，多情应笑他，岁月带走的是他的记忆，无法逃脱的还是自己的忧伤。

 

从小到大，我们都与不同的人相逢、相识、相知。然后，就是不可避免的别离：离开亲人，离开家乡，离开挚友，离开那些曾经令你那样思念的人。我们或许不会像纳兰容若一样想一想---等闲变却故人心。但是每当回忆那些曾经那么熟悉的面孔，或许顷刻之间走向陌路。或许再也没有相逢的那一天。想想这些我们还会想过去一样固执地认为固执地认为有些人可以和自己一起走很远，有些东西可以恒久地陪伴在我们身边吗？生活便是这样，有时候还没来得及看剧本，就已经落幕了，很多人还没上场，就已经走远了……

 
缘起缘灭，缘浓缘淡，试问谁能控制呢？

 

想想今天认识的每一个人，是否是上苍的安排呢？生活的轨迹为什么常在无奈中改变了方向，？人的意志显得那么渺小和脆弱，生命中的缘分总在毫厘之间走向陌路，改变一个人的心，改变人的目标和行程，改变人生的爱情契约，改变每个人的生活环境与漂泊的结果。

 
那么，如今的茫然，今天的努力又有什么不同，那些曾经的感慨，在回首时，也不过恍如一梦。其实，风清云淡，任何时候，云过无痕，鸟过无迹，过去也只有轻描淡写的一笔。

 
现在的迷茫，现在的忧愁，谁会在乎呢？

一开始，我就和大多数周星驰的影迷一样，犯了个错误，我们从旁观人的角度出发做出要求，我们认为从《长江七号》里会得到怎样的惊喜，或者在里面又会得到如何的经典的语句，经典的桥段等。因为我们已经习惯了，习惯了那个无厘头的周星驰，习惯了在他的电影里看到各种夸张搞笑的动作，于是我们就带着这些期待去看这部电影。

    可是，看完后的我们却发现，事实并不是这样的，这部打着温情，科幻，喜剧旗号的影片，着实很平淡。里面没有太多我们的惊喜。不像三年前，我们看完《功夫》一样，惊叹于周星驰电影班底的想象力，我从来没有想过功夫有这样的表达方式，也就是作文里所说的通感，将无形的功夫化为有形，特别是琴魔那一段，着实让观众吓了一大跳，原来无形的功夫是这么精彩的。慢动作的功夫原来是可以这样的美，我想徐克老头看了，肯定也会下一大跳的，他哪里想到，想当年自己费了那么大的力气利用《黄飞鸿》系列将功夫的快感演绎的淋漓尽致，才让很多人认同功夫快感这种打斗哲学，而今天就这样的被一部电影这样迅速的让人接受了“功夫美学” 的这样打斗方式。而同样是三年，《长江七号》的播放，我们没有得到像我们在《功夫》里面得到那么多，甚至我们还可以看出在《长江七号》里的略带混乱的逻辑。

    为什么一个连吃住都成问题的农民工，却会让他的儿子去读贵族学校呢？为什么周星驰到后面一定要生硬的和所谓的美女老师来一个恋情呢？为什么