晓镜—来时的路

只是个人对影片的一些感受，非影评……

《青红》

王小帅，果然是第六代导演的佼佼者，影片的风格很流畅。其画面，其色彩，其情节等都很好的表达了那个特殊的年代。影片一开始就是第六套广播体操，绘声绘色的让人回到了那个青涩的年代。这部影片讲了什么，我想有几个主题。讲了八十年代初因为支持国家三线建设的下到乡村的中年人的利益觉悟，思想反叛，他们突然的觉醒，其实并非偶然，国家的政策并没有让他们对山村有家的归属感，他们的朝思暮想的或许不是让自己回到城市，而是孩子。孩子的未来就是他们的一切；讲了八十年代那些孩子的懵懂的爱情，因为时代与现实的差距，势必在他们的爱情加上本不该让他们承受的东西；讲了这个改革开放初的时代交错的矛盾，而表现矛盾的方式又是极其的细腻，诸如喇叭裤，交际舞，红色高跟鞋，流行歌曲等一系列的能代表那个时代的点点滴滴。

影片里的高圆圆，演的相当的到位，一幅我见犹怜的样子。就像一朵美丽的花朵绽放在小山村里。仿佛她的存在就是为了承担持续的狂风暴雨带给她这朵花慢慢凋零的痛苦。而她那欲言又止的恋爱，更让高圆圆的形象更加的感性立体。而她的恋人在一次不小心占有了她，而导致一个枪毙的下场。

对于这场特殊的爱情，我只能说：一场不像强奸的强奸，一个不像爱情的爱情，一个不像犯罪的犯罪，一个不像现实的现实， 一个不像时代的时代。埋葬了两个承受了本不该他们承受太多社会矛盾的青年。

《我的教师生涯》

影片跨度相当的大。几乎囊括了一个人的一生。讲了一个上个世纪五十年代末期从海外归国，到了一所名叫月亮湾的乡村小学任教的老师。走过了大跃进、文革、新时期、新世纪等不同的历史时期，经历了刻骨铭心的初恋，到结婚生子，直到成为一名白发苍苍的老头……不说影片的主题如何，就这么一个剧本的选材已经是很有看头了。

影片的实景在一个小乡村里，青山绿水加上一群朝气蓬勃的孩子和一个满腔热情的老师，而每当那首“让我们荡起双桨”响起来的时候，关于那个时代的超现实回忆也毫不自觉的展现在我的眼前，之所以说这是超现实的回忆，因为我确实没有经历过那个年代，而影片又实在地让我经历那个似曾相识的年代。

影片中的陈老师这辈子献身于这山沟里，草草木木，山山水水都见证了他作为教师生涯的这段光荣岁月，而正如片中所说光阴荏苒，世事沧桑，当影片的镜头到最后，在医院里看着相互蹒跚着的两位白发苍苍的夫妻老师，似乎在走着无尽的路……而当听到他的学生再叫一次老师的时候，关于这个年代的一切，这断教师生涯的种种得到与失去，记忆与忘怀，理想与现实，一切都尽在不言中了……

《夺帅》

本来这不是小成本电影，但既然在上个月偶然把他看了，就借机在这里发发牢骚。

剧情或者说有什么可取之处，也懒得说了。

动作片就是动作片，只能冲击一下视觉而已，看一下屏幕，娱乐一下到未必不可，至于他要在电影里面将剧情再完美一下或者是想要表达点什么东西出来，总会让人有一种画虎不成反类犬的感觉，动作片的动作与剧情如何更深入人心，如何更和谐地在荧幕上表达出来，这至今还是中国电影的诟病。

而《夺帅》也未能走出这样的怪圈。

                                                                                                                                                                        完。

各位观众好，这里是陈氏晓镜一周扯淡新闻时间。欢迎收看！本新闻转播室转播陈氏在上周所看到的社会百态，大到国计民生，小到鸡毛蒜皮。陈氏晓镜有志于开一代扯淡新闻之新风！谢谢收看！嬉笑怒骂，谨随君便！

抵制，抵制，抵制绝对是上周的最热门词汇。抵制家乐福，抵制CNN，甚至有提出体制时代华纳的。体制时代华纳，那可不行，爱国也不能跟自己过不去撒，时代华纳一年出多少好片啊，要抵制我岂不是连好电影都没得看。陈氏上周也看了网上的N多评论，评论家们各执一词，看得我头脑发昏。“爱国”“抵制”成了争论的焦点，陈氏有言，咱不说抵制，咱就是不去买，咱也不到处集会，咱也不到处示威，咱也不跑去以暴制暴，免得让外人笑话。咱就做在家里自己自足，没事喊一声“超市有n个，国家只有一个”。想买，等风声过了再买，风声过了，该干嘛就干嘛哦！国还得照样爱啊！

印花税终于下调了，4月23晚宣布要下调到千分之一，第二天，开盘就全线飘红，蓝筹股当天基本涨停，中石油也趁机雪耻，总不能老让人笑话吧。话说，国家终于出面救世了，好事也，却苦了那些曾经在高调着“国家不应该出来救世”“市未曾危，为何而救”言论的经济学家了，到头来，发现自己给自己煽了一个耳光。可怜也。

陈氏听闻广州，合肥，武汉，昆明，大连红旗飘飘，大有“星星之火，可以燎原”之势，就纳闷怎么成都在几年前伊藤那事日得这么凶，怎么现在没见哼声啊，难道成都最近修炼得“百花丛中过，片叶不沾身”这等潇洒了~~~

说起爱国，陈氏看到学校有些寝室阳台挂起了五星红旗。看得心痒痒的，也在策划何时挂一国旗，上书：大中华区爱国总指挥部。

昨日，陈氏在校园里，看到一MM穿着一粉红色的衣服，上书“I love china”中间一个大红心，不禁感叹，财大女子爱国情怀巾帼不让须眉，作为男子汉，汗颜，汗颜。。

各位朋友请注意，“春愁”正在太平洋登陆，请及时做好预防措施。一同学向我诉苦，曰最近堕落迷茫，无心学习，想起最近身边朋友的惆怅种种，不得不如某君一样感叹曰“此谓春愁也”。纵观在下，亦是如此，逃课成习，视作业为无物，更无学习之心，半个学期来，线代统计基本不会，终日心不在焉，似在思春~

这段时间，陈氏发现社会的有一股思想大讨论的潮流，大有当年讨论实践检验标准之热，不过按照当今的势态，估计“韬光养晦“这一经典理论又要被翻出来了。陈氏认为当今世界最好再来一次万隆大会，让周总理再来一次“求同存异”大演讲，估计一切棘手的问题就迎刃而解了。。

广而告之，最近看《锵锵三人行》方知道，原来常挂在大学生嘴边的“郁闷”意思是“郁达夫的苦闷”之意，不知道是不是。

最后，说一下看到余光中的一个比喻“中国是一个巨大的圆，圆心无处不在，半径正是语言”。在这个多事之秋，与大家共勉。

 

下期再会！

 

                     
《我叫刘跃进》

影片所分两派，一为以刘跃进和他的老婆代表的处于社会底层的小人物代表，一为以那个包工头和和以及和他的一个未出场的人物“主任”和相关利益链条的包括地产界商人、贪官、以及金融界的一些丑恶嘴脸所代表的强大恶势力。而这两派的所有矛盾的激化集中在一个掌握这些丑恶嘴脸罪行的U盘上。所以影片我想也可以这么叫《一个U盘引发的血案》。

对于这部电影的成功，当然是小说本身的优秀占了很大一部份的功劳，另外，导演对故事叙述的驾驭也是如鱼得水。使得影片高潮迭起，黑色幽默让人忍俊不禁又不禁让人陷入痛苦的思考。几乎到一个令人对现实绝望的地步。我都不宁愿把他看成是中国社会某个成面的一个缩影，或者说是一个社会道德的集体沦丧。这里面表现的黑暗，我不想去承认，但又不可否认他又确实的存在于社会。正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与希望相同”。

我认为这部电影的最大看点是：正义不一定战胜邪恶，这也是在追求大团圆结局的中国电影所少见的。这部电影告诉我们无论权利与阴谋是如何的周旋，无论公平的杠杠是如何的向真理倾斜，小人物始终是小人物，纵使你如何的挣扎，纵使会有个时候你守得云开见月明，但小人物永远是牺牲者，正如刘跃进在最后说的那句话“怎么事情还没完啊？”，本来就是，利益博弈是无限循环的。他以为自己终于可以摆脱了终日的诚惶诚恐，以为那些恶势力终于得到了恶报了，可是到头来发现自己瞎折腾了半天，自己什么都没得到，反而陷进了一个无限循环的利益博弈圈里，而他又是处于整个利益博弈链的最末端。我只能说“祝福你吧，刘跃进”。

 

《性工作者十日谈》

香港艺术片比大陆做得好的一点是，能在商业和艺术之间找到一个很好的平衡点。诸如王家卫，彭浩翔等。而这部电影，几乎用一种近乎写实，又近乎戏虐的手法将光怪陆离的现代社会的性工作者来一个大写真。里面包括男性的、女性的、甚至是变性的性工作者。而这些性工作者又很不同，包括堕落的，有理想的，有痴情的，心胸狭隘的，心胸宽广的，更有敬业的……

原本以为这只是平凡的纪录片，看过之后却有一种说不出道不明的感觉，人间冷暖尽录其中，主角们诙谐戏虐的语言透出无尽的讽刺，让那些“含泪记下的微笑”也深入人心。

我认为影片主要在如下方面闪烁出光芒。第一，讨论了男性性工作者的心态以及生存状况，这是以往任何一部影片都未曾涉及到的。第二，为性工作者正名。影片所说“性工作者是有尊严的，是靠自己劳力谋生的，性工具只不过是被人玩弄的肉体”。第三，讨论了变性人的人生态度以和爱情，这部片有一个变性人，手术没有完成，但却很坚定的去追求爱情也很执着勇敢的去改变自己。虽然他也处于这个灯红酒绿，醉生梦死的圈子里。第四，探讨了社会现实与人生理想，高尚与肮脏的界限。影片里面的一只很有理想的“happy鸡”她所言“谁做鸡做得有我这么意志坚强？他妈的你们知道我这几年吞了多少苦？我是靠这专业精神来稳住自己，我他妈的的才没有发疯。”并且这只“happy鸡”是东北的，他用自己赚的钱寄到东北给他老公，他老公用来办学，她后来回到东北，他老公给她做了校长。正如片中朱茵所说“我所有的姐妹中只有“happy”做到了校长的这样令我引以为荣的职业。她的理想是帮他老公办学，但她从事的职业又却是为世人所不齿，那么肮脏与高尚，谁能说得清楚？

                                                                            待续……

 

说的是这部德国电影《香水》。对于这部电影的灵魂人物男主角Grenouille，看完后，我只能用这句话来形容他了——用魔鬼的手段去制造天使。

他是上帝的宠儿。

他一出生，就与众不同，天赋异常。刚出生不久，人们便可以看出他的与众不同的地方。他拥有极其强大的嗅觉，无论恶臭还芳香，他都一一记住，并能轻易分辨各种气味。还能根据气味来追踪气味的来源，根据气味来分析是何种物体发出这样的气味。他很脱俗，他可以闻到常人所不能觉察到的少女身上的所独有的香味。并且对这种香味，他念念不忘，他闻到世间最香的香气，而不是像一般人的那样虽然天天都可以接触，但却没有去在意。可以说上帝是那么的溺爱他，让他拥有“能发现美的鼻子”。

他是上帝的弃儿。

这个婴孩出生法国一个肮脏杂乱无比的鱼堆上，他的肚子上的脐带，浑身的残血，让人看了可怕。他闭着眼，但是小鼻子抽动。四周的一切气味，可是他周围只是鱼腥味，腐肉味，垃圾味……刺激着他天生无比灵敏的嗅觉。他的母亲同样是一副浑身腥臭，肮脏无比的女人。而更重要的是她的母亲从他出生后，正眼没看一下就离弃了他。这一切都将预示着这个小孩以后走的是一条多么坎坷的路。事实也是这样的，他还在襁褓就被卖到孤儿院，孤儿院里的小孩，发现了他的奇怪，还差点就把他给闷死。要知道这是小孩啊，他们都可以毫不心软的对一个婴儿下毒手，可见他生活环境的恶劣。　再大些，他被以极其低廉的价格卖去码头当劳力，不用说又经常是受到老板的虐待。只是后来他进城时，一件事情改变了他，他看到一个红发少女，他为这个少女所散发出的独特的香气所疯狂，他一直在用气味跟踪这个少女，或许到这里，他才有了他的梦想，就是留住这样的一种上帝创造的香气。但他误杀了这个少女，从镜头里，可以看出来，他有了短暂的懊悔，进而又是贪婪的闻这种香气，他的懊悔或许就是懊悔自己没能力去留住这样的香气。可见生命之于他要留住的香气来说，完全是一文不值的。

从此这个上帝的弃儿，走上了一条不归路。他在香水店里做试验，试验失败后，他离弃了香水店。他远离大城市，找简单，纯净的环境去思考留住气味的方法。他需要复制那个不在存在的红发少女的气味。他的疯狂，进化到一个用女孩生命来试验的地步，他似乎失去理智一样谋杀了26个处女，只为那一次留住那一次刻骨铭心的香气。天啊，26条生命啊……

他是天使还是魔鬼？

这样一个本来没有错的孩子，从一开始就被上帝宠爱着，又一开始就被上帝抛弃着，被他的母亲与爱遗弃。当他的神圣的香水研究成功了，他的谋杀罪行也暴露了。法国的人民对这个人恨之入骨，要对他实施最残忍的死刑，打断他身上的每一处关节。而他们是真的痛恨Grenouille吗？在行刑的广场上，他的出现，人们惊叹他的一幅天使摸样，怎么可能是那个杀人魔鬼呢？而当他拿出那瓶香水喷过的丝巾后，香气和丝巾随风飘扬，人群全像着了魔一样，开始脱衣，开始乱伦。有异性也有同性，甚至三人，甚至神父。而当那个失去爱女的父亲拿着剑走进他面前时，竟然跪下来，让天使原谅他的亵渎之心。这一切难道一个魔鬼能做到的吗？这瓶香水就像一个咒语一样，散发他本不该拥有的魔力。而影片的最后，他回到生他的地方，将香水洒到身上，人们疯狂得去啃噬他身上的香水。还旁白了一句我很难理解的话：他至少来到世上做了一些事，出于爱。

我想大多数人看完电影后，都不知道这个人到底是上帝的弃儿还是上帝的宠儿，到底是天使还是魔鬼？估计一千个读者有一千个哈姆雷特。我只能说是上帝用魔鬼的手段去制造天使。

而影片本身采用油画般唯美的画面，加上演员自身的特性，使得影片还算是很成功的。其表现艺术的张狂，让我为之震惊。但我想，再成功的电影，肯定都不足以表达小说的全部，日后会找个机会看一下这部小说《香水》。

 

博客十不看

 
打开页面，一只血淋淋的大手张牙舞爪，或者是睁大眼睛的骷髅虎视眈眈，上面写着什么堕落啊、颓废啊、死神啊之类的博客。不看。在下没有那么好的心理承受能力。

一看文章，错别字连篇，或者是火星文连串，不看。在下觉悟能力没有那么强。

不是诗，也不是散文诗，却专门把文章写成诗的形式的，不看。在下认为那简直是在玷污诗歌。

页面太复杂，颜色太花哨，图片太夸张，看个文字都要眯起眼来的，不看。老大，来你的博客是为了看文章的，不是为了练视力。

一开网页，随着而来的就是震耳欲聋的摇滚或者重金属背景音乐的，不看。不是说摇滚或重金属音乐不好，而是，音乐太吵闹，连静下心来看个文字的机会都不给读者。

一篇网志，不超过100个字，经常用一些莫名其妙的心情符号，经常以“呜呜”“耶耶”之类词语结束的，不看。恕在下直言，完全没看的价值。

网志经常有太明显的炫耀痕迹，说的每句话都是为了炫耀自己的财富，炫耀自己的地位，炫耀自己所谓的成功的，不看。没原因，寡人就是不喜欢。

网志一看，就是那些拼拼凑凑而来的，甚至不是自己写的，一篇文章没有一个我字的，不看。在下认为写与不写，这是个态度问题。

文章都是在骂，骂完东家，再骂西家，经常没有证据的拿别人来开刷，经常人云亦云的 ，一个劲的在那里装B的，不看。

整篇文章都是极度的愤青，一开口就是GCD如何如何，中国gov如何如何，中国人又如何如何，语气是那种“唯恐天下不乱”型的，不看。套用周星星的一句话，愤青不是你的错，跑出来吓人就是你的不对了。

 

所谓“下流”

不知道什么是“下流”，记忆中的 “下流”一词无论以往还是现今，几乎都是男性专有，并且常与“贱格”、“无耻”连用。可见，“下流”即为道德水平较低，个人品格低，特别是对异性存有侮辱意识及行为的人专有的形容词。曾经有幸被人说“下流”，一再思索自己是不是真的“下流”。

事情是这样的，有一次，在游泳回来的时候。看到一个美女，当时的情形简直是唯美，正是财大黄昏的时候，一个女的穿着一条纯白色的裙子，加上现代女生少见的青丝披肩，很是飘逸。不，这也不是关键的，关键的是她的裙子是从胸部到下面全部是湿透的，估计是不小心弄湿的，向着落日的方向走去，其背影哪里是婀娜多姿所能够形容的。我和一个朋友目送着这个女生直至背影渐渐消失。当时我还说了一句：哎呀，如果有一天睡醒，身边躺着这样的一个女生，夫复何求啊！估计当时语气比较轻浮，朋友的朋友，便说我这个人“下流”，看到美女就色心起。虽然他也是稍微开玩笑的语气，我想了想按照“下流“的定义（对异性存有侮辱意识及行为），我没有啊，怎么能说“下流”呢？但就“下流”这个万能词，在此也想来讨论一番。

说起”下流”，不得不提“艳照门”我想说，男生没有几个人没有看过相片的吧，情形也不啰嗦了。事关这件事情，大多数的人的看法是认为当事者“下流”，竟然做出这样的事情。中国的相当多网民喜欢占领道德最高地，然后以圣人自居，对他看不惯的事情就以万剑归宗之势将别人伤得遍体鳞伤。为什么都喜欢这样呢，举个简单的例子，有一堆人，有个人放了个屁，没人知道谁放的，这时候为了不被别人怀疑，很多人多会争着说“啊，好臭啊，谁放的？”说这句话的人的目的不是在告诉别人很臭，而是在声明“这屁绝对不是我放的’。而这件事的很多批评者大多是这种心态，在告示别人，我说别人“下流”，自然是说我肯定不是“下流”的。而他说这句话的时候，或许他正在做这做爱那事。个人觉得事情的本身不是责备当事人去做这件事，他们做是自愿的，关你什么事情，而问题是他们没有说让别人看啊，这和成人电影是不一样的，成人电影主角是自愿给人看的，但他们是没有打算给别人看。如果没有人偷出来给别人看，也就不会对社会造成坏影响，那“下流”也就无从谈起了。难道我们这些看别人隐私的就不“下流”吗？

这根本问题还是我们习惯了对“性”讳莫如深，好像一谈起性就跟“下流”挂钩一样。李银河说过“请问，谁说人有性行为就“下流”了？世界上绝大多数的影视明星都有性行为，并没有影响到他们的清纯度，并没有影响到他们拍广告、拍电影呀。在我看来，苏菲·玛索是形象最清纯的影星，她没有性生活吗？如果艳照门当事人换成苏菲·玛索，我猜根本不会有法国人去“投诉和抵制”，她一定还会继续拍她的电影的（广告倒不一定会拍，据说西方的大影星很少拍商品广告。承认在大庭广众之下，谈论“性”或者表达“性”于我国的道德习惯不太符合，而也没有必要挂上道德的幌子去把“下流”’这个词汇得到无限延伸。毕竟我们的老祖宗还是把食与性并列为人的两大基本需求：食色性也；饮食男女，人之大欲存焉。

我有一朋友的朋友，出了外面，见到别人从来都是绝不谈“性”但却经常一个人在宿舍里看成人电影。我无意表达对成人电影的看法，因为我也看过，需求决定消费，有这样的需求必有这样的消费，一切都显得很正常。但问题是，你不觉得这样装很累吗，一方面你要装的衣冠楚楚否定没看过，一方面你又要去看。何苦呢？倒不如直率点，我就是在看成人电影，怎么样？难道看了就会犯罪了吗？看了就危害社会了吗？当然我不是在提倡去看，而是对于那些看了又要装作没看的那些人说的。作为一个朝气蓬勃的年轻人，如果连这点自制力都没有，而一味的用虚荣来武装自己，那岂不是更“下流”吗？说起这个我想起广电那帮“变脸大师”，自己一个人躲在房间里把《色戒》，《苹果》看完，然后就无情地删掉他们认为 “下流”的，不给别人看，香港和国外的年轻人看了，怎么不见他们道德变得有多败坏？怎么不见他们去危害社会了？

写了那么多，我自己也不知道到底判断 “下流”的标准是什么，也不知道自己说了什么。但可以肯定的是，我宁愿选择直率的说出自己的想法和表达自己的内心，无论门外和门内，都一个真自我，即使被人说“下流”，也不愿过于伪装自己，让自己成为装在“道德”这个套子里的人。

他的人生是如何锻造的？

在昨天第27届香港金像奖略显低调的落下帷幕，而且在这个国际国内的多事之秋，更让这次的颁奖典礼显得那么的黯然失色。很多人不得不感叹香港的金像奖风光不再了，而自从CEPA出台之后，港片北望神州的趋势已成定局。就像这次金像奖一部本算不得太好的片子香港和大陆合拍片《投名状》完全压倒本土的港片，成为最大的赢家，就是这种大形势已经规定好了的。所以实在不出人意外，只是对于那些支持纯港产的影迷来说，比较难以接受。其实在这里，我的关注点不在香港的电影和这次的金像奖本身，而是我在看了颁奖典礼之后，注意到了一个人。

这个人就是李连杰。李连杰，我想大家都熟悉。我敢说大部分的八十后都是看着李的功夫片长大的，尽管或许现在随着年龄与阅历的增长，

由江泽民发表论文想到的

首先，在这里我要说的是我不是在评价江的论文，论文的好坏与我写这日志是没有关联的。因为我也没有那方面的专业知识。所谓好坏是无从谈起的。况且自有专业人士去评价。而我今天在这里主要是在于为作者能以学者的身份去发表论文，表达对国家的关怀，这份情怀是值得肯定的。而这种由国家前领导人以一个这样的身份出现在公众的视野，就这一现象也是在中国没有前例的。

按照南方周末的原文报道是说。那篇名为《对中国能源问题的思考》的论文，发表于上海交大学报（自然科学版）2008年（第42卷）第三期。署名是江泽民。南方周末里说“几乎可以肯定的是，很少有第二篇学术论文，会像《对中国能源问题的思考》般，备受瞩目甚至追捧，不说网络的转载和点击，也不谈充斥媒体的各色解读，仅最近一周内，已有两场高规格学术研讨会，在上海和北京悄然举行，跨越官学商三界，就学术论文而言，实为一时之盛。”这样由一篇论文而起的举国关注能源的景象正持续升温的现象，在中国不可不谓是无独有偶的。这首先与作者本身的特殊身份有着很大的联系。但在这后面我更看到的是另外的两个现象。

首先。我想大家都知道在中国的政治领域，说话是要极其的谨慎的。在中国，几乎无一例外，卸任的领导人或其他的参政者，均低调处理退休生活，淡出主流媒体视野。仅见的活动多为以书籍形式回忆过往或总结人生，比如李鹏的外事日记和电力日记，李瑞环的《学哲学用哲学》。当然也包括江泽民的《为了世界更美好——江泽民出访纪实》，而对于现实的公开发言，则鲜有记录。而这在国外又是另外的一番风景，我们所熟悉的克林顿，在他卸任后依然活跃在公众领域。还有的还积极的投入对现实的关注。例如卡特，卸任后更积极投入社会改造运动、贫民区住宅改建计划，甚至组织国际观察团监督东欧国家的选举。比如铁娘子撒切尔夫人，离任后更为活跃、锐利，不但以个人名义成立基金会。

我们知道这是东西方现实制度的不一样。而中国的事情是让很多参政者在卸任后，无法过着一个正常人的生活。事实上，任何一个参政者在卸任后，我觉得都应该得到一个更自由的空间，而不是更多的束缚。我曾经看到过报道说应该的哪一国的女王卸任后过着贫困潦倒的生活，或者说哪一国的领导人卸任后在街头像市井小民一样跟卖菜的讨价还价。是的，任何人叱诧风云后还是归于平淡，而一个成熟的国度对于参政者的态度应该是最近所流行的说法“给人民打工的”，而不是那么的与普通民众隔着不可逾越的鸿沟。以至于出现当我们看到一个领导人去做普通的事情时，发出不理解的声音。而今天我们看这样的一个前国家领导人以一个知识分子的身份去表达对社会现实的关注，从而引起社会对这一现实的思考，对中国来说，是一种莫大的进步。

另外，我还看到另外的一个现象。那就是一篇由知识分子身份写的论文，从而引起政界、知识界乃至整个社会的关注，这样一个由知识分子当先锋全民去对某一社会现实的大讨论也是这么多年中国社会所缺乏的。这让我们重新去考虑起到底政府与知识分子的关系应当如何？在民国的时候，胡适、陈独秀、蔡元培等社会知识分子，在政界、知识界都受到了尊重。他们经常对政治提出自己的要求，对社会现实提出自己的看法，从而引起整个社会的讨论，督促政府去探讨改良社会。而当代中国，知识分子的作用远不如民国的年代。今天我们看到这样的一个现象，但愿是个好的开头吧。

前断时间有一次和班上的几个同学到温江人力资源市场走一趟，竟发生了很奇怪的事情。

记得我们人力资源市场大概是两点左右，我们把自行车放在楼下，然后就上去了，大概过了一个小时，我们忙完自己的事情，也就是两点四十五那样，我们从楼上下来。就看到了非常惊人的一幕。其实就是很多人围在一起，也不知道干什么，我的第一反应就上是车祸。因为这钟场面我见多了，初中三年骑车回家的路上，我见车祸之多已经使我到了麻木的地步，所以一见到这种场面就以为是车祸。当我们走近的时候，才发现是原来是有人偷自行车被抓住了，当我越走越近越觉得那辆车好像在哪里见过，那么眼熟。于是我做过去看一下，发现那不是我刚才骑来的车吗，车锁掉在地上，幸好还没有坏，车也掉在地上，幸好还没有肢解。还完好的躺在那里等它的主人。

和车躺在那里的还有一个，他是半趴着的，整个身体都在那里发抖，好像刚才被打过，

        由纳兰容若想到的

 

              木兰花                  

                                                 人生若只如初见

何事秋风悲画扇                                            
等闲变却故人心
却道故人心易变
骊山语罢清宵半
泪雨零铃终不怨
何如薄幸锦衣郎
比翼连枝当日愿

 

  纳兰容若，这个被称为“李后主后世”的清朝词人，有这么一首词问懵苍生。难怪乎王国维论及纳兰性德时说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”不仅指出了他在中国词坛上的历史地位，而且概括了他的个人风格。

 

  其实对于一个词人来说，再多的作品，流芳百世的或许也只有那些不经意感情流露。就是席慕容说的“含笑记下的悲哀或者是流泪记下的微笑”。纳兰容若写下的这首词我想是含笑记下的悲哀吧。

 

  纳兰容若心里肯定有一段刻骨铭心的感情，要不然也写不出这么哀伤的句子。纳兰若容向我们展示了那些岁月洒下的天罗地网，岁月如华，人生如梦，那些曾经的山盟海誓是否依然存在，那些变心或不变心的故人，究竟是永恒的思念还是短暂的幸福？千年来，多情应笑他，岁月带走的是他的记忆，无法逃脱的还是自己的忧伤。

 

从小到大，我们都与不同的人相逢、相识、相知。然后，就是不可避免的别离：离开亲人，离开家乡，离开挚友，离开那些曾经令你那样思念的人。我们或许不会像纳兰容若一样想一想---等闲变却故人心。但是每当回忆那些曾经那么熟悉的面孔，或许顷刻之间走向陌路。或许再也没有相逢的那一天。想想这些我们还会想过去一样固执地认为固执地认为有些人可以和自己一起走很远，有些东西可以恒久地陪伴在我们身边吗？生活便是这样，有时候还没来得及看剧本，就已经落幕了，很多人还没上场，就已经走远了……

 
缘起缘灭，缘浓缘淡，试问谁能控制呢？

 

想想今天认识的每一个人，是否是上苍的安排呢？生活的轨迹为什么常在无奈中改变了方向，？人的意志显得那么渺小和脆弱，生命中的缘分总在毫厘之间走向陌路，改变一个人的心，改变人的目标和行程，改变人生的爱情契约，改变每个人的生活环境与漂泊的结果。

 
那么，如今的茫然，今天的努力又有什么不同，那些曾经的感慨，在回首时，也不过恍如一梦。其实，风清云淡，任何时候，云过无痕，鸟过无迹，过去也只有轻描淡写的一笔。

 
现在的迷茫，现在的忧愁，谁会在乎呢？